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文史者:是規範非歧視紀錄恆春豎孤棚近30載的張順興,在他 著書《風起·恆春搶孤紀錄映像》中寫道,2004年首次開放12歲以下孩子,參與迷你版孤棚,冠軍的隊上有一半是年幼且月事未來的女孩,這是豎孤棚有史以來第一次有女孩參加,不料不到1年,奪標的男孩卻死於車禍。張順興說,雖豎孤棚這項傳統已逐步國際化,有外國人加入,但女性仍無法參與這項傳統,加上憾事發生後,又規範地更嚴謹,在「祭祀傳統」中,與歧視女性無關,這些禁忌仍不容挑戰。而東港在大祭典時,也有女生盡量不要靠近王船、七角頭神轎及家將團的規矩,東港文史工作者陳進成說,女性月事來時,如果不注意在當下觸碰到祂們,陰上加陰恐怕會遭受懲罰,如前二科就有女生因而當場昏倒。「禁忌不是歧視,是規矩。」陳進成說,觀察台灣的宗教神像可以發現,祂們的裝扮服飾、及官場制度很多都是源自明朝,宗教並不是一夕間有的,這不僅是模仿、承襲,也是從官方制度演變到生活習性再引用到宗教信仰。參賽男性限制也不少他指出,五行、陰陽等觀念流傳千百年,至今仍是大家遵從的一套自然理論,而男屬陽、女屬陰的規範多少會影響到女性在重大祭典時受到限制,以東港迎王祭為例,因為火屬陽,所以過火時女生不能參與,否則將會破壞磁場,這絕對不是歧視,只是長年下來大家遵守的一套規矩。「其實男生限制更多」他強調,許多禁忌表面上都是限制女性,但內在層次卻都是女性在處理,如祭拜的水果多是女性在買、燒的紙錢是志工媽媽在賣,而家將的衣服更是女性在洗,若真對女性歧視,應該一概都不讓她們碰觸,反觀男性,除禁酒禁慾外,看過入棺、太太生育後幫忙換紙尿布、見血甚至身體沒清洗乾淨,都不能參加,規定反而更多。(中國時報)
編按:台灣不少宗教、民俗活動嚴禁女性參與,到底是宗教禁忌或是歧視?隨著時代觀念開放,傳統 父權習俗慢慢有開放解禁的趨勢,去年花蓮玉里金闕堂出現首位女邯鄲。不過,有些祭典開放後卻傳意外,再度引發爭議,各地一些重大祭典活動仍禁女性參與。恆春豎孤棚比賽近年轉型國際化,開始有外國選手加入戰局,但至今仍未允許女性參賽,甚至不能進入孤棚下,過去還有犯忌因此有人喪命的傳聞;每年吸引上萬人次參觀的東港迎王祭,同樣有女性禁忌,但在文化工作者眼中,「禁忌不是歧視,而是祭祀的規範」 。
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